Los antiguos mayas eran expertos observadores del cielo. Usando
su conocimiento en astronomía y matemáticas, los antiguos mayas desarrollaron
uno de los sistemas de calendarios más exactos en la historia de la humanidad.
Los antiguos mayas tenían una fascinación con los ciclos del tiempo. Los
calendarios mayas más conocidos son el Haab y el Tzolk’in.
El ciclo del Haab es de 365 días y se aproxima al año solar. El Haab es un calendario
de diecinueve meses. El Haab está compuesto de 18 meses, llamados “uinal”, de
20 días, y un mes de 5 días. Este mes de 5 días se llama “Wayeb”. De este modo,
18 x 20 + 5 = 365 días. Esta imagen muestra los jeroglíficos que corresponden a
los diecinueve meses del calendario Haab. Los mayas representaron algunos de
estos meses usando más de un glifo. A estos glifos se les conoce como
“variantes”. Las variantes del mismo glifo están enmarcadas en un fondo
turquesa.
Además de éstos, los mayas también desarrollaron el calendario
de Cuenta Larga para dar fecha cronológica a eventos mitológicos e históricos.
El calendario de Cuenta Larga incorpora ambos calendarios, el Haab y el
Tzolk’in, entrelazados en un ciclo de 52 años. El ciclo de 13 baktún del calendario
maya de Cuenta Larga dura 1.872.000 días o 5.125,366 años tropicales. Este es
uno de los ciclos más largos que se encuentran en el sistema de calendario
maya. Este ciclo de 13 baktún termina en el solsticio de invierno, el
21 de diciembre de 2012.
Para los mayas el tiempo era cíclico, de
acuerdo a la cuenta de los katunes (períodos de 20 años), de esta manera
profetizaban los eventos futuros. Una de las fechas que vaticinaba guerras, conquista
y cambio, era el katún 8 ahau, y es la fecha que se describe en el Chilam Balam de Chumayel, como una fecha crítica
para los mayas, en especial para los Itzáes. En el primer katún 8 ahau del 415-435
dC, los itzáes llegaron a Bacalar; en otro katún 8 ahau del 672-692 dC, los
itzáes abandonaron Chichén Itzá y se fueron a Chakán Putum; En otro katún 8 ahau (928-948 dC.),
los itzáes regresan a Chichén Itzá, durante el siguiente 8 ahau de 1185-1205 dC. Los cocomes hacen la guerra a los itzáes, que
tienen que huir al Petén Itzá. En otro katún 8 ahau (1441-1461 dC.) los Tutul xiúes hacen la guerra a los cocomes y
abandonan las grandes ciudades en la península
de Yucatán. Finalmente,
sólo unos meses antes del retorno del 8 ahau correspondiente 1697-1717 dC,
el último reducto de los itzáes en Tayasal es conquistado por los españoles.
Estela calendario maya encontrada en Tikal (Guatemala)
Los mayas erigieron estelas para conmemorar fechas de
acontecimientos importantes; los sitios donde mayor número de estelas se han
encontrado son Uaxactún y Tikal.
Dichas estelas corresponden al período clásico.
El calendario maya es cíclico, porque se repite cada 52 años
mayas. En la cuenta larga, el tiempo de cómputo comenzó el día 0.0.0.0.0 4 ajau
y 8 cumkú (en notación maya) que equivale, según la correlación
generalmente aceptada al 11 de agosto del 3114 aC.
en el calendario gregoriano. Y la fecha de final fue
el 21 de diciembre de 2012 dC. El periodo fue de 5.125,36 años
terrestres/solares, aunque en términos mayas sí resulta una cifra entera y
redonda puesto que son 5.200 tunes, que son ciclos de 360 días (Tun), y también
en días o kines como un total de 1.872.000. Cinco repeticiones o cinco cuentas
largas componen el gran ciclo de 26.000 tunes equivalentes a 25.626,8 años. De
esta manera el gran calendario maya es visualizable como un círculo
estructurado en cinco partes, cada una de 5.200 tunes. La cifra de 26.000 no es
de años sino de tunes, y por ello no hay que confundirlo con 26.000 años ni
tampoco con el periodo de precesión de los puntos equinocciales y
solsticiales de la Tierra cuya cifra es semejante: 25.800 ó 25.920. El último
día de la 5ª cuenta larga y del calendario maya de 5 cuentas largas coincidió
con evento astronómico, el solsticio (21-22 de diciembre de 2012 de la era cristiana)
Códice maya - calendario
Fray Diego de Landa
en sus manuscritos conocidos como Relación de las cosas de Yucatán,
describe las festividades religiosas que celebraban los mayas correspondientes
a cada uinal o mes maya, ceremonias que realizaban de acuerdo a sus
creencias para honrar y complacer a sus dioses:
Para
los mayas el uinal pop, era una especie de año nuevo, era una fiesta muy
celebrada, renovaban todas las cosas de utensilios de casa, como platos, vasos,
banquillos, ropa, mantillas, barrían su casa y la basura la echaban fuera del
pueblo, pero antes de la fiesta al menos 13 días ayunaban y se abstenían de
tener sexo, no comían sal, ni chile,
algunas personas ampliaban este período de abstinencia hasta tres uinales.
Después todos los hombres se reunían con el sacerdote en el patio del templo y
ponían una porción de copal en el brasero para quemarlo.
En el
mes uinal uo se realizaban festividades para sacerdotes, adivinadores,
la ceremonia era llamada pocam, y oraban quemando copal a Kinich Ahau
Itzamná, a quien consideraban el primer sacerdote. Con «agua virgen
traída del monte, donde no llegase mujer» untaban las tablas de los libros y el
sacerdote realizaba los pronósticos del año, realizaban un baile llamado okotuil.
En el
mes uinal zip, se juntaban los sacerdotes con sus mujeres, y usaban idolillos
de la diosa Ixchel,
y la fiesta se llamaba Ibcil Ixchel, invocaban a los dioses de la medicina que
eran Itzamná,
Citbolontun y Ahau Chamahez, realizaban un baile llamado Chantunyab. El día
siete del uinal zipdía invocaban a los dioses de la caza Ah Cancum, Zuhuyzib
Zipitabai, y otros, cada cazador sacaba una flecha
y una cabeza de venado las cuales eran untadas de betún azul,
y bailaban con las flechas en las manos, se horadaban las orejas, otros la lengua
y pasaban por los agujeros siete hojas de una hierba
llamada Ac.. Al día siguiente era el turno de los pescadores, pero ellos untaban de betún azul
sus aparejos de pesca y no se horadaban las orejas, sino que se ponían arpones,
y bailaban el Chohom, y después de realizada la ceremonia iban a la costa a
pescar, los dioses eran Abkaknexoi, Abpua, y Ahcitzamalcun.
En el
mes zotz los apicultores comenzaban los preparativos pero celebraban su
fiesta en el uinal siguiente tzec, los sacerdotes y oficiales ayunaban, así como algunos
voluntarios.
En el
mes zec, no derramaban sangre, los dioses venerados eran los cuatro
bacabs, especialmente Hobnil. Ofrecían a los bacabs platos con figuras de miel, y los mayas bebían
un vino llamado balche, el cual se procesaba de la corteza del árbol de
ese nombre (Lonchucarpus violaceus), los apicultores regalaban miel en
abundancia.
En el
mes yaxkin, la ceremonia se llamaba Olob-Zab-Kamyax, se untaban todos
los instrumentos de todos los oficios con betún azul, se juntaban los niños y
las niñas del pueblo y les daban unos golpecillos en los nudillos, con la idea
que los niños fueran expertos en los oficios de sus padres. Desde este uinal
comenzaban a aparejarse para la ceremonia del uinal Mol
En el
mes xul, era dedicado a Kukulcán,
los mayas iban por el jefe supremo de los guerreros llamado Nacom, al cual sentaban en
el templo quemando copal, realizaban un baile de guerreros llamado Holkanakot,
sacrificando un perro y quebrando ollas llenas de bebida para terminar su
fiesta, y regresar con honores al Nacom a su casa. Esta ceremonia se celebraba
en todos lados hasta la destrucción de Mayapán,
después solo se celebraba en Maní en la jurisdicción de los Tutul xiúes,
todos los señores se juntaban presentaban cinco banderas de pluma, y se iban al
templo de Kukulcán, donde oraban durante cinco
días, después de los cuales bajaba Kukulcán del cielo y recibía las ofrendas,
la fiesta se llamaba Chikabán.
En el
mes uinal mol, los apicultores oraban a los dioses para que hubiese buenas flores y de esta manera
tener una buena producción de las abejas,en este mes era cuando fabricaban las efigies o ídolos
de madera, los cuales eran de alguna forma bendecidos por los sacerdotes. Se
practicaba un ritual en el cual se sangraban las orejas.
En
cualquiera de los uinales chen o yax, hacían una fiesta llamaba ocná,
que quiere decir «renovación del templo», la hacían en honor de los dioses de
los maizales;
los mayas acostumbraban tener ídolos de los dioses con pequeños braseros
en donde quemaban copal, en esta fiesta cada año se renovaban los ídolos de
barro y sus braseros.
En el
mes zac, el sacerdote y los cazadores hacían una ceremonia para aplacar
a los dioses de la ira, y como una forma de penitencia por la sangre derramada
durante la cazas
(los mayas tenían como «cosa horrenda» cualquier derramamiento de sangre si
dicho derramamiento no era en sus sacrificios),
por eso cuando iban a la caza invocaban al dios de la caza, le quemaban copal y
si podían le untaban al rostro del ídolo de la caza, la sangre del corazón de
la presa.
En las
proximidades del inicio delmes uinal ceh, existía una fiesta muy grande
y de fecha movible que duraba tres días, con quema de copal, a la cual Landa
llamaba «sahumerías», ofrendas y borrachera. Los sacerdotes tenían cuidado de
avisar con tiempo para realizar un ayuno previo.
En el
mes mac, la gente anciana realizaba una ceremonia llamada «tupp kak»
(matar el fuego), era dirigida a los dioses de los panes y a Itzamná,
en una fogata quemaban corazones de aves y animales, una vez incinerados los
corazones apagaban el fuego con cántaros de agua. Se juntaba el pueblo y los
sacerdotes y untaban con lodo y betún azul
los primeros escalones de las escaleras de sus templos. En esta fiesta no
realizaban ayuno, a excepción del sacerdote.
Diego de Landa
no describe ceremonias correspondientes al uinal Kankin, hasta la fecha se
desconocen los dioses que se honraban en este período del año maya.
En el
mes muán correspondía a los cultivadores de cacao realizar una
ceremonia a los dioses Chac Ek chuah, y Hobnil, sacrificaban un perro manchado
con el color de cacao, y quemaban incienso y ofrecían iguanas
de las azules (probablemente untadas de betún azul) y ciertas plumas de
pájaros, terminada la ceremonia los mayas se comían las ofrendas.
En el
mes pax, la ceremonia se llamaba 'pacum chac, y por un período de
cinco noches se juntaban los señores (batab) y los sacerdotes
(ah kin) de los pueblos menores (batabil), en las capitales y veneraban a Cit
chac cob. Se homenajeaba con copal al jefe de los guerreros (nacom) durante
cinco días, realizaban un baile de los guerreros llamado HOLKANAKOT. El
sentido de esta ceremonia era para pedir a sus dioses alcanzar la victoria
frente a sus enemigos. Se sacrificaba un perro, al cual se le extraía el
corazón, se rompían ollas grandes que contenían bebida, y daban por finalizada
la ceremonia, regresando a sus pueblos.
Durante
los meses kayab y cumku en cada población hacían fiestas a las
cuales llamaban zabacilthan, se reunían para presentar ofrendas, comer y beber
preparándose para el uayeb, el mes corto de los cinco días nefastos. Cuando
llegaban los cinco días sin nombre conocidos como uayeb, los mayas no se
bañaban, no hacían obras serviles o de trabajo, porque temían que al realizar
alguna actividad, les iría mal
En el calendario maya coexisten varias cuentas de tiempo:
·
el calendario sagrado (tzolkin o bucxok, de 260 días).
·
el ciclo solar (haab,
de 365 días).
·
la rueda calendárica de 52 años.
·
La cuenta larga de 5200 años.
·
la cuenta lunar de 18 meses lunares
·
la cuenta venusiana de 584 días
·
la cuenta de los señores de la noche de 9 días
La casta sacerdotal maya, llamada ah kin, era poseedora
de conocimientos matemáticos y astronómicos que interpretaba de acuerdo con su
cosmovisión religiosa, los años que iniciaban, los venideros y el destino
del hombre.
El calendario maya, según algunos estudiosos, aparece ya en
culturas más antiguas como la olmeca; para otros, sin embargo, este calendario es propio de
la civilización maya. Las similitudes con el calendario
mexica, ofrecen evidencia de que en toda Mesoamérica
se utilizó el mismo sistema calendárico.
El tzolkin (‘la cuenta de los días’) contempla 260 días. Si bien se ha sugerido que está relacionado con la duración de la gestación humana, otros lo relacionan con el planeta Venus. Se usaba para celebrar ceremonias religiosas, pronosticar la llegada y duración del período de lluvias, además de períodos de cacería y pesca, y también para pronosticar el destino de las personas.
260 días es el 71.2 % del año terrestre, lo cual en términos espaciales quiere decir que durante 1 tzolkin/260 días el planeta Tierra recorre el 71.2 % de su órbita. Esto significa que recorriendo 7 tramos de 260 días (1820 días = 4.98 años) la Tierra llega al mismo punto de su órbita aunque unos 6 días antes. Y recorriendo 100 tramos de 260 días realiza 71.2 órbitas al Sol, lo cual son 71.2 años o 26000 días o 100 tzolkines.
En relación con Venus, este planeta tarda 224.7 días en dar su órbita al Sol, lo cual es el periodo de su año real, pero el periodo de su año aparente medido desde la Tierra (ciclo sinódico) es de 584 días, que son 2.247 tzolkines porque en 584 días Venus da 2.6 órbitas (múltiplo de 260) a 224.7 días por órbita. El ciclo sinódico del planeta Marte es de 780 días, que es justamente 3 periodos de 260 días, es decir 3 tzolkines.
En relación con los ciclos mayas, la cuenta larga (de 5126.36 años o 260 katunes) está formada por 7200 tzolkines. Y cinco cuentas largas (25626.8 o 100 ahau o 1300 katunes) son 36000 tzolkines.
Cuenta el tiempo en ciclos de 19 meses de 20 días cada uno. Llamaban a sus días y meses con los nombres de varias deidades. Ordenados sucesivamente, los nombres de los días solares y los meses en maya yucateco son:
El sistema de calendario tzolkin consta de 260 días (kines) y tiene 20 meses combinados con trece numerales (guarismos). El tzolkín se combinaba con el calendario haab de 365 días de 18 meses (uinales) de 20 días (kines) cada uno y cinco días adicionales denominados uayeb, para formar un ciclo sincronizado que dura 52 tunes o haabs o 18 980 kines (días).
La cuenta larga era utilizada para distinguir cuándo ocurrió un evento con respecto a otro evento del tzolkín y haab. El sistema es básicamente vigesimal (base 20), y cada unidad representa un múltiplo de 20, dependiendo de su posición de derecha a izquierda en el número, con la importante excepción de la segunda posición, que representa 18 × 20, o 360 días.
Algunas inscripciones mayas de la cuenta larga están suplementadas por lo que se llama serie lunar, otra forma del calendario que provee información de la fase lunar.
Otra forma de medir los tiempos era medir ciclos solares como equinoccios y solsticios, ciclos venusianos que dan seguimiento a las apariciones y conjunciones de Venus al inicio de la mañana y la noche. Muchos eventos en este ciclo eran considerados adversos y malignos, y ocasionalmente se coordinaban las guerras para que coincidieran con fases de este ciclo.
Los ciclos se relacionan con diferentes dioses y eventos cósmicos. Es así como el quinto sol representa el final del ciclo estelar asociado a la luna y el inicio del periodo conocido como el sexto sol asociado al regreso de Kukulkan.
Una de las cuentas citadas al comienzo es la de la cuenta lunar de 18 meses lunares, que son 531 días. Es el periodo en el que pueden ocurrir 4 eclipses solares totales o 4 eclipses lunares totales, un cuarteto de eclipses totales en intervalos regulares de 6 meses lunares. El próximo eclipse del 21 de agosto de 2017 es el cuarto y último del cuarteto que está ocurriendo durante los 18 meses lunares desde el 9 de marzo de 2016.
El tzolkin (‘la cuenta de los días’) contempla 260 días. Si bien se ha sugerido que está relacionado con la duración de la gestación humana, otros lo relacionan con el planeta Venus. Se usaba para celebrar ceremonias religiosas, pronosticar la llegada y duración del período de lluvias, además de períodos de cacería y pesca, y también para pronosticar el destino de las personas.
260 días es el 71.2 % del año terrestre, lo cual en términos espaciales quiere decir que durante 1 tzolkin/260 días el planeta Tierra recorre el 71.2 % de su órbita. Esto significa que recorriendo 7 tramos de 260 días (1820 días = 4.98 años) la Tierra llega al mismo punto de su órbita aunque unos 6 días antes. Y recorriendo 100 tramos de 260 días realiza 71.2 órbitas al Sol, lo cual son 71.2 años o 26000 días o 100 tzolkines.
En relación con Venus, este planeta tarda 224.7 días en dar su órbita al Sol, lo cual es el periodo de su año real, pero el periodo de su año aparente medido desde la Tierra (ciclo sinódico) es de 584 días, que son 2.247 tzolkines porque en 584 días Venus da 2.6 órbitas (múltiplo de 260) a 224.7 días por órbita. El ciclo sinódico del planeta Marte es de 780 días, que es justamente 3 periodos de 260 días, es decir 3 tzolkines.
En relación con los ciclos mayas, la cuenta larga (de 5126.36 años o 260 katunes) está formada por 7200 tzolkines. Y cinco cuentas largas (25626.8 o 100 ahau o 1300 katunes) son 36000 tzolkines.
Cuenta el tiempo en ciclos de 19 meses de 20 días cada uno. Llamaban a sus días y meses con los nombres de varias deidades. Ordenados sucesivamente, los nombres de los días solares y los meses en maya yucateco son:
El sistema de calendario tzolkin consta de 260 días (kines) y tiene 20 meses combinados con trece numerales (guarismos). El tzolkín se combinaba con el calendario haab de 365 días de 18 meses (uinales) de 20 días (kines) cada uno y cinco días adicionales denominados uayeb, para formar un ciclo sincronizado que dura 52 tunes o haabs o 18 980 kines (días).
La cuenta larga era utilizada para distinguir cuándo ocurrió un evento con respecto a otro evento del tzolkín y haab. El sistema es básicamente vigesimal (base 20), y cada unidad representa un múltiplo de 20, dependiendo de su posición de derecha a izquierda en el número, con la importante excepción de la segunda posición, que representa 18 × 20, o 360 días.
Algunas inscripciones mayas de la cuenta larga están suplementadas por lo que se llama serie lunar, otra forma del calendario que provee información de la fase lunar.
Otra forma de medir los tiempos era medir ciclos solares como equinoccios y solsticios, ciclos venusianos que dan seguimiento a las apariciones y conjunciones de Venus al inicio de la mañana y la noche. Muchos eventos en este ciclo eran considerados adversos y malignos, y ocasionalmente se coordinaban las guerras para que coincidieran con fases de este ciclo.
Los ciclos se relacionan con diferentes dioses y eventos cósmicos. Es así como el quinto sol representa el final del ciclo estelar asociado a la luna y el inicio del periodo conocido como el sexto sol asociado al regreso de Kukulkan.
Una de las cuentas citadas al comienzo es la de la cuenta lunar de 18 meses lunares, que son 531 días. Es el periodo en el que pueden ocurrir 4 eclipses solares totales o 4 eclipses lunares totales, un cuarteto de eclipses totales en intervalos regulares de 6 meses lunares. El próximo eclipse del 21 de agosto de 2017 es el cuarto y último del cuarteto que está ocurriendo durante los 18 meses lunares desde el 9 de marzo de 2016.
Resumen del calendario maya ofrecido a los visitantes de la zona maya de la Peninsula del Yucatan en 2018
Los
mayas de Mesoamérica son famosos por sus calendarios precisos y su conocimiento
de la astronomía.
A través de observaciones sistemáticas realizadas durante miles de años, los observadores mayas desarrollaron calendarios complejos y precisos que siguen marcando los ciclos agrícolas y ceremoniales en la actualidad. Únase a nosotros en una exploración del sistema de calendario maya y sus ciclos complejos.
Cada día en el sagrado calendario maya tiene un
significado. Nos dice sobre la relación entre todas las cosas, incluyendo los
animales, la tierra, los humanos y todo lo del cosmos.” Cualquier día en el calendario gregoriano se puede
convertir en uno correspondiente al sistema de calendario maya. Un
día, mes y año en particular se puede expresar en una fecha del calendario de
Cuenta Larga usando las unidades de tiempo baktún, katún, tun, uinal y k'in
junto con las fechas de los calendarios Haab y Tzolk'in. Use esta herramienta
interactiva para convertir fechas del calendario gregoriano al sistema de
calendario maya.
El ciclo actual del calendario de Cuenta Larga
alcanzará nuevamente 13.0.0.0.0 durante el solsticio de invierno el 21 de
diciembre de 2012, cuando la fecha de la Rueda Calendárica será 4 Ajaw 3 K’ank’in. La imagen muestra
tres fechas consecutivas de Cuenta Larga. De izquierda a derecha, estas fechas
corresponden al 20 de diciembre, 21 de diciembre y 23 de diciembre de 2012.
-Para apoyar la cultura maya que se enseña en las escuelas del Yucatán se nos ofreció realizar el calendario de uno mismo, según su fecha de nacimiento. He aquí el resultado de la fecha de mi nacimiento:
Quien tenga interés en conocer más sobre el calendario maya en la actualidad, puede visitar esta Web:
A través de observaciones sistemáticas realizadas durante miles de años, los observadores mayas desarrollaron calendarios complejos y precisos que siguen marcando los ciclos agrícolas y ceremoniales en la actualidad. Únase a nosotros en una exploración del sistema de calendario maya y sus ciclos complejos.
-Para apoyar la cultura maya que se enseña en las escuelas del Yucatán se nos ofreció realizar el calendario de uno mismo, según su fecha de nacimiento. He aquí el resultado de la fecha de mi nacimiento:
https://maya.nmai.si.edu/es/calendario/el-sistema-calendario
