De acuerdo con un cálculo del Instituto
Nacional Indigenista (INI) en 2012 la población indígena en México era de
aproximadamente 15 millones de personas, repartidas en 56 grupos étnicos.
En contraste con otros países de América Latina, donde
los pueblos indígenas corresponden en su mayoría a un solo grupo lingüístico,
cuyo idioma ha sido elevado a la categoría de
oficial en compañía del español, en México existen
alrededor de 65 pueblos indígenas que hablan entre sesenta y dos y más de una
centena de lenguas diferentes (dependiendo de la fuente consultada) esta es una
masiva directa.
En México, la
población indígena está distribuida por toda la nación pero se concentra
especialmente en la sierra Madre del Sur, la Península de Yucatán y en las zonas más remotas y de difícil acceso, tales como la Sierra Madre Oriental, la Sierra Madre Occidental y áreas vecinas a éstas, no es numerosa la población indígena. En México debido al mestizaje la presencia de los nativos mexicanos dentro
de la identidad nacional está muy presente por el alto desarrollo de las
culturas mesoamericanas.
Parte de la población mestiza de México se ve influenciada e identificada por el indigenismo
en mayor medida a diferencia de otras naciones con contingentes indígenas.
En el norte, centro y el oeste de México habitan grupos como los Tarahumaras, Huicholes, Mazahuas, Otomiés, Purépechas, Mexicas, Nahuas y los Yaquis.
Mientras que en el sur y sureste del país los
Tlapanecos, Mixtecos, Mixes, Triquis, Zapotecos y los Mayas, entre
otros.
El estado con mayor población indígena es Oaxaca aunque mucho de ella ha emigrado y el que tiene mayor población
indígena viviendo en su propio territorio es Yucatán.
Grupos étnicos como los zapotecos, mayas, nahuas, purépechas, mixtecos, yaquis, kikapúes y otomíes han logrado mejorar sus condiciones de vida y se han adaptado
fácilmente a la cultura del comercio y la globalización.
La participación indígenas, fue importante para la Independencia de México, ésta no supuso grandes
cambios para la aún entonces mayoría indígena de México. La
imposición del español en todos los asuntos públicos se acompañó de la
obligatoriedad de la escuela primaria en español para toda la población, fue el cambio más trascendental para los
indígenas.
Los procesos liberalizadores implicaron un nuevo golpe a la vida
tradicional indígena, al
eliminar los cabildos indígenas regidos por los usos y costumbres y las parcelas
comunales, que fueron privatizadas y pasaron a manos de caciques locales. Esto empeoró aún más las condiciones de vida indígenas y los obligó en muchos casos a trabajar como semiesclavos para
los nuevos amos.
Las rebeliones indígenas contra las continuas expropiaciones y la explotación por parte
de blancos y mestizos continuaron: zapotecos (1839-1853), nahuas de Guerrero (1842-46), huastecos (1879-1882), yaquis (1825-1897) y la llamada Guerra
de Castas, rebelión maya que creó un estado independiente en Yucatán. Estas
rebeliones fueron sofocadas por el nuevo gobierno mexicano con tanta saña como el colonial,
incluyendo deportaciones masivas, como la de yaquis a Yucatán o la venta de mayas como esclavos a Cuba, después de las masacres de mestizos y blancos en numerosas ciudades de la península de Yucatán.
El siglo XIX vio sin embargo la llegada de un indio
a la máxima jerarquía de la nación, Benito Juárez, zapoteco casado con mestiza; y además, un mestizo mixteco-criollo, Porfirio Díaz, quien sin embargo se distinguió por
su política represora antiindígena y de 'blanqueamiento' de la población (Guerra del Yaqui, fin de la Guerra de Castas).
A
principios del siglo XX los indígenas mexicanos eran más de la mitad de la población, su participación en la
Revolución Mexicana pidiendo tierras y mejores condiciones de vida, se vio
satisfecha sólo parcialmente con la (reforma
agraria, creación de ejidos), pero
continuaron siendo marginados y pobres.
El zapatismo fue un movimiento
fundamental que influye fuertemente entre los indígenas de zonas rurales, bajo
el lema de “La Tierra es de quien
la trabaja”. He aquí un texto de los zapatistas: “En tiempo de la guerra de la independencia de 1810 encabezada por el
padre Hidalgo, somos los indígenas que más sangre dimos por la independencia y
libertad de nuestra patria. Pero después de esa guerra de independencia y de
libertad los indígenas seguimos ocupando el mismo lugar de esclavos, de pobres,
de humillados y olvidados, se ignoraron la sangre de nuestros caídos y la
existencia de los que sobrevivieron. Entonces no hubo libertad ni independencia
de los indígenas, solo se cambiaron de amos y señor.
Luego la revolución de 1910, también somos
los indígenas y campesinos los que más sangre y vida dimos por tierra y
libertad porque fueron nuestros hermanos indígenas y campesinos los que
pelearon con valentía y heroísmo sin temor de perder más que la propia vida. Pero
después de esa revolución tampoco hubo tierra ni libertad para los indígenas y
campesinos. Los que asumieron el poder a nombre de la revolución después del
asesinato de nuestro general Emiliano Zapata también se olvidaron de los
indígenas [...].EZLN, Apertura de 'La
otra campaña', 2006.
Los acuerdos de San
Andres:
Entre 1995 y 1996, San Andrés Larráinzar sería
escenario de uno de los ejercicios más democráticos que se tenga memoria en la
historia reciente de México.
Gobierno y EZLN construirían entre estires y aflojes, pero de cara a la
sociedad, las propuestas que luego tendrían que verse convertidas en acuerdos
para firmar la paz. Para ello, tanto los delegados gubernamentales como los
zapatistas se hicieron acompañar de asesores expertos para cada uno de los
temas en las mesas; a saber:
1. Derechos y Cultura Indígena
2. Democracia y Justicia
3. Bienestar y Desarrollo
4. Conciliación en Chiapas
5. Derechos de la Mujer en Chiapas
El año de 1996 llegaría con la respuesta política
del EZLN acerca de los resultados de la Consulta Nacional e Internacional
por la Paz y la Democracia y con la firma de los acuerdos de la primera de
las seis mesas. Estos compromisos serían conocidos como los Acuerdos de San
Andrés.
La pérdida de la lengua indígena es aceptada por muchos de los
padres para evitar que sus hijos sean rechazados; principalmente los niños y
jóvenes han perdido su habla materna para incorporarse rápidamente a
estereotipos de vida que surgen de la imitación y de programas televisivos.
Los indígenas mexicanos son un grupo importante de la migración
hacia los Estados Unidos y Canadá que tienen características muy distintas con
respecto a sus paisanos mestizos y blancos. Aunque los estadounidenses les
llaman latinos, los indígenas
rechazan que se les ponga una etiqueta con la que no tienen ningún vínculo
racial, ellos argumentan que están emparentados más bien con los propios
indígenas estadounidenses y no con los mestizos latinamericanos y descendientes
de países mediterráneos.
Ellos son participantes de sus fiestas y tradiciones en sus
pueblos natales, no solo mandan remesas para construcción de sus viviendas sino
que también financian para las actividades comunitarias como el Tequio o fiestas religiosas, muchos de ellos
regresan a México en fechas importantes y después vuelven a cruzar hacia los
Estados Unidos. Generalmente buscan trabajos relacionados con actividades
agrícolas, pesqueras o ganaderas; ya que es muy importante entender el lazo con
la tierra y la naturaleza con la cosmogonía indígena de los pueblos mexicanos.
Algunos sufren burlas y rechazo de sus propios paisanos
mexicanos que no son indígenas, muchas veces no logran compaginar con la forma
de vida estadounidense o chicana; y a causa del desconocimiento de las leyes de
este país, han creado conflictos culturales o de comportamiento como la venta o
entrega de sus hijas a cambio de productos u objetos. Otros problemas se suscitan
en los departamentos multifamiliares por la celebración de ritos ancestrales
sin conocer el régimen de condóminos.
Muchos son los problemas sociales y de salud que sufren los
pueblos indígenas de México en el siglo XXI; entre estos están los problemas
generados por la migración como la propagación de VIH (SIDA) principalmente
entre las mujeres, la desintegración familiar, el alcoholismo y otras como la
obesidad mórbida, ocasionada por los malos hábitos de alimentación (mismo
problema que comparten con otros grupos indígenas de Estados Unidos y Canadá).
En la lucha por el cuidado de la naturaleza está presente la voz
de los pueblos originarios de México, en la defensa del medio ambiente está la
denuncia de la tala clandestina de los bosques y el aprovechamiento irracional
de éstos, el cuidado del agua donde se vio la movilización de las mujeres
mazahua en defensa de los derechos y en contra de adversidades surgidas por el
proyecto Cutzamala.
En la Historia de México hay dos significativos hechos que iluminan la vida de los pueblos indígenas: La Virgen de Guadalupe y el indio Juan Diego:
El indio Juan Diego Cuauhtlatoatzin, a quien la Virgen Santa María de Guadalupe le visitó, era un indígena chichimeca de Tlayacac en Cuauhtitlán,lugar que estaba localizado a 20 kilómetros al norte de Tenochnitlán. Juan Diego fue el encargado por Santa María de Guadalupe de llevar el Mensaje Guadalupano a los indígenas.
Santa María de Guadalupe, la "morenita del Tepeyac" como así la llaman cariñosamente los indígenas en México, el 1531 se presentó al indio Juan Diego con rostro mestizo y mirada humilde para traer vida y esperanza a todos, especialmente a los indígenas. Que Ella, la amada Virgen de Guadalupe, con amor de madre proteja y asista a los pueblos indígenas de Mexico y de toda América.
En la Historia de México hay dos significativos hechos que iluminan la vida de los pueblos indígenas: La Virgen de Guadalupe y el indio Juan Diego:
