sábado, 25 de julio de 2015

- Pobreza en los indígenas

Vive en la pobreza 73% de los indígenas. La pobreza no disminuye entre los indígenas.
Perciben menor ingreso y resienten más carencias
Llaman a poner mayor atención a sector vulnerable en la política social

Las estimaciones del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval) indican que en 2014 el 73.2 por ciento de la población indígena del país vivía en situación de pobreza: 31.8 en extrema y 41.4 en “moderada”.
En términos absolutos, la cifra representa un incremento de 500 mil indígenas pobres entre 2012 y el año pasado, para sumar 8.7 millones.
 La proporción de indígenas en pobreza extrema cuadruplica la del resto de la población, que se ubica en 7.1 por ciento.
 “Uno de los sectores más vulnerables es la población indígena. Es la población a la que ha costado más hacerle llegar los beneficios de los programas (sociales)”, indicó Salomón Nahmad, investigador académico del Coneval, durante la presentación de la Medición de la Pobreza 2014, el pasado jueves.
“Sin embargo, no mejora, sino todo lo contrario: la pobreza se mantiene y se eleva a pobreza extrema. Es un indicador de que hay que poner el mayor esfuerzo en estos municipios, una mayor atención por parte de la política social”, advirtió.
 De acuerdo con los datos de la medición, persisten las brechas entre la población indígena y la no indígena en materia de ingreso y de carencias sociales.
 El 76.1 por ciento de los hogares indígenas se ubica debajo de la línea de bienestar, lo que implica que no cuenta con ingresos suficientes para adquirir la canasta básica alimentaria y no alimentaria. La proporción para la los hogares no indígenas es de 50.7 por ciento.
 En tanto, el 53.5 por ciento de los indígenas indígenas resiente al menos 3 de las 6 carencias sociales consideradas por el Coneval para su medición, mientras que para los no indígenas la proporción es de 18.5.
 Casi 6 millones de indígenas no tienen acceso a la seguridad social; 5 millones no tienen acceso a servicios básicos en sus viviendas y 3.3 millones sufren rezago educativo.
 Aunque son una de las poblaciones objetivo de la Cruzada Nacional contra el Hambre, 2.9 millones tienen carencia alimentaria.
En agosto del año pasado, cuando se levantó la encuesta en la que se basa la medición, el Presidente Enrique Peña informó que en su sexenio se habían invertido 8 mil millones de pesos en infraestructura de agua, electricidad, vivienda y caminos, con lo cual se benefició a 1.8 millones de indígenas.
 La Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol), reportó por su parte que 1.5 millones de indígenas estaban afiliados al programa Prospera -antes Oportunidades- y 2 mil 700 comunidades indígenas contaban con una tienda Liconsa.
Según el Primer Informe de Gobierno, el gasto federal destinado a pueblos indígenas fue de 68 mil 123 millones de pesos en 2012, y de 74 mil 102 millones en 2013. Para 2015, a la Comisión Nacional de Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) se le asignó un presupuesto de 12 mil 129 millones de pesos, que sin embargo sufrió ya un recorte de 7 por ciento.


Encabeza Michoacán el rezago en salud
Uno de cada cuatro habitantes de Michoacán no tiene acceso a servicios de salud.

La entidad es la que registra el mayor rezago en la materia, con 26.2 por ciento de su población con esa carencia, de acuerdo con la Medición de la Pobreza 2014 dada a conocer el pasado jueves por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval). Le siguen Veracruz, con 21.7 por ciento, Puebla, con 21.2 y Chiapas, con 20.7. El promedio nacional se ubica en 18.2 por ciento y el nivel más bajo en San Luis Potosí, con 10.7.
 La carencia de acceso a servicios de salud es una de las seis consideradas por el Coneval, junto con el ingreso de los hogares, para la medición oficial de la pobreza que realiza cada dos años.
Los resultados del ejercicio indican que las transferencias realizadas a través de programas sociales y la disminución de 4 de las 6 carencias compensaron la caída en el ingreso de los hogares y evitaron que el número de mexicanos en situación de pobreza aumentaran más que los 2 millones registrados entre 2012 y 2014.
Y la carencia social que registró la mayor disminución, de 3.3 puntos porcentuales, fue la de acceso a servicios de salud.
Rosario Cárdenas, consejera académica del Coneval, consideró que el logro obedece principalmente a la expansión del Seguro Popular influyó en la disminución de la carencia en salud.
Sin embargo, remarcó la necesidad de reducir las brechas entre las entidades y de garantizar que la ampliación de la cobertura se acompañe de mayor calidad en los servicios.
“El que se logre la afiliación debe ir acompañado de que los servicios sean de calidad, para resolver los problemas en sus fases tempranas o identificarlos de manera preventiva. Por otra parte es importante reconocer las desigualdades esenciales al interior del país, para trabajar en reducirlas”, comentó en entrevista.


http://www.reforma.com/edicionimpresa/aplicacionei/VisorPDF.html?file=http://hemeroteca.reforma.com/20150725/pdfs/RNAC20150725-007.pdfí

sábado, 18 de julio de 2015

- Viaje a TOLUCA (Estado de México)

El Municipio de Toluca es uno de los 125 municipios en que se divide el Estado de México, su cabecera es la ciudad de Toluca de Lerdo que es también la capital del estado.

Toluca de Lerdo contaba en 2010 con 1 535 707 habitantes, y una zona metropolitana de 2 387 371 habitantes, siendo así la quinta zona de mayor población en México.
Es principalmente un centro industrial, con Metepec, uno de los municipios más ricos del país pero con una desigualdad considerable. El valle de Toluca cuenta con una base infraestructural de buen nivel. Su aeropuerto es considerado como la primera opción para desahogar al de la ciudad de México y pronto se construirá un tren de alta velocidad  que unirá a Toluca con el Distrito. Federal. y la ciudad de Querétaro. Está comunicada a 66 km de distancia hacia el oriente con el valle de México, conformado por el Distrito Federal y su zona metropolitana.
Gracias a la presión ciudadana que promueve el ciclismo urbano y al convenio que se firmó con la ONU, en la zona metropolitana de Toluca se empezará a construir una red de ciclovías para el uso y respeto de la bicicleta como medio de transporte masivo sustentable.

Sus atractivos turísticos son varios debido a la gran herencia cultural y artística que ha sabido mantener viva la unión de la cultura española e indígena Se destacan sus tradicionales portales, el jardín botánico y su cosmovitral, 



el pintoresco municipio de Metepec y múltiples parques, museos y centros y eventos culturales entre los que destaca el pintoresco festival del alfeñique con motivo de la festividad anual del día de “los santos difuntos” o “día de muertos”, tal como el Festival Internacional de Cine de Toluca.

El municipio de Toluca se encuentra localizado en la zona central del oeste del estado, en las faldas del Nevado de Toluca o Xinantécatl que forma su extremo sur, a 72 kilómetros de distancia de la capital del país, tiene una extensión total de 420.14 kilómetros cuadrados que representan el 1.87% del total del territorio del Estado de México. Limita al norte con el municipio de Temoaya, al noroeste con el municipio de Otzolotepec, al este con el municipio de Lerma y con el municipio de San Mateo Atenco, al sureste con el municipio de Metepec, con el municipio de Calimaya y con el municipio de Tenango del Valle, al sur con el municipio de Villa Guerrero, al oeste con el municipio de Zinacantepec y al noroeste con el municipio de Almoloya de Juárez.

La conformación orográfica del municipio de Toluca es contrastante, en la zona norte se encuentra un amplio valle en el que se asienta la mayor parte de la zona urbanizada, mientras que el terreno se eleva en dirección sur hasta llegar a los 4,200 metros sobre el nivel del mar en la cima del Nevado de Toluca1 y que es la tercera elevación de la entidad tras el Popocatépetl y el Iztaccihuatl, existen además varias elevaciones de alrededor de 2,500 metros en la zona más baja del municipio.. La altura promedio es de 2,600 metros sobre el nivel del mar. Toluca está situada a 2600 mts, siendo la ciudad capital más alta de México y de Norteamérica, lo cual la hace templada durante todo el año con temperaturas que oscilan en promedio de 6 a 25 °C durante la primavera y el verano, y de −5 a 20 °C en invierno. Su clima es templado subhúmedo con lluvias en verano. Su altitud favorece la práctica del deporte de alto rendimiento.

El territorio municipal se encuentra en la zona elevada donde tiene sus fuentes el cercano río Lerma, y se encuentra surcado por las corrientes que descienden desde los glaciares del Nevado de Toluca hacia el valle, siendo el principal el río Verdiguel que atraviesa la ciudad de Toluca y desemboca en el río Lerma, existen además varias corrientes menores. El río Tecaxic, se alimenta de algunos arroyos como el de San Marcos y otros temporaleros. Además de cinco manantiales: Terrilleros, El Cano, Agua Bendita, Zacango y las Conejeras; 101 pozos que abastecen a la zona urbana y rural; 24 arroyos de corrientes intermitentes; 61 bordos, 2 lagunas, 2 acueductos y 20 presas de almacenamiento. Todo el territorio municipal con excepción de su punto más al sur, pertenece a la Región hidrológica Lerma-Santiago, el extremo sur integra a la Región hidrológica Balsas; en la región Lerma-Santiago, la zona central del municipio pertenece a la Cuenca Lerma-Toluca.
La lengua indígena más hablada en el municipio es el otomí con 16,191 personas que lo hablan, existen numerosas lenguas con cantidades de hablantes mucho menos representativas, siguiendo en tamaño el mazahua con 557 hablantes, el náhuatl con 327, y las lenguas zapotecas con 99, existen además 1,198 personas que no especifican cual es su lengua materna.
Entre las lenguas indígenas también presentes con hablantes en el municipio también se encuentran: lenguas mixtecas, totonaca, matlatzinca, maya, purépecha, mazateco, mixe, entre otros.
La fundación de esta ciudad prehispánica corrió a cargo de los tolocanos gobernados por el señor Tolo en el siglo VII d. C. Entre las características más sobresalientes de los grupos asentados en el valle de Toluca, destaca el sentido de la dualidad en su cosmovisión, la escritura jeroglífica y el inicio de la jerarquización social. 
Los españoles cruzaron el valle en 1522 bajo el mando de Cristóbal de Olid. Poco tardaron en llegar los misioneros evangelizadores, quienes se dedicaron a la construcción de capillas y conventos, como la capilla de la Santa Cruz. No es sino hasta el año de 1799 que Toluca es declarada ciudad mediante Cédula Real. Existen diferentes opiniones sobre cuándo efectivamente se fundó la ciudad de Toluca. Algunos sitúan la fecha en 1523, el 19 de marzo de este año donde se registra la llegada de los colonizadores misioneros que evangelizaron a los matlazincas y mexicas asentados en el valle de Toluca. La ciudad es uno de los primeros asentamientos del periodo colonial español en México.

Socialmente la población mantiene tradiciones de origen español, criollo e indígena heredadas de los matlatzincas, nahoas y otomíes. Algunas tradiciones, como la "danza de los tlaxinques" del municipio de Santiago Tianguistengo, que se conserva en los pueblos Magdalena de los Reyes y de Xalatlaco, relata costumbres de la época colonial.
Toluca era apodada “La Pequeña Francia” debido a su arquitectura afrancesada. Se cree erróneamente que tiene el adjetivo de “Toluca la bella” debido a lo hermoso de su arquitectura colonial, de la que solo quedan vestigios. Actualmente la ciudad se ha vuelto cosmopolita, debido al arribo de gente de otras localidades que aprovechan la vasta actividad industrial de la región.

miércoles, 15 de julio de 2015

- Fin de curso de la Escuela de Adultos

-Hemos celebrado, con el Equipo de Maestros que atienden a la Escuela de Adultos, dos actos de fin de curso. Primero un desayuno de profesores en la casa de la Directora de la Escuela de adultos:




Y una Excursión a la ciudad de TOLUCA, capital del Estado de México:


Fuimos 33 alumnos y profesores a visitar la Fábrica de chocolates Nestlé, el Centro Histórico:


Donde nos encontramos con una gran manifestación de maestros que protestan por las nuevas normas del Gobierno sobre la preparación y acceso de los profesores a sus puestos de trabajo en las Escuelas: 



Y el Cosmovitral, un  antiguo mercado que alberga un Jardin Botánico y unos grandes vitrales:
El Cosmovitral es un jardín botánico de unos 3.200 m². El edificio que alberga el jardín botánico es una impresionante estructura Art Noveau de hierro forjado y cristal de principios del siglo XX, que durante el Porfiriato alojara al Mercado 16 de septiembre.

El diseño plástico de este gran vitral es fruto de los sueños y realidades del artista mexiquense Leopoldo Flores. El cosmovitral es una sucesión cromática y temática sin principio ni fin, cuya contemplación puede iniciarse en cualquiera de sus partes.

Su temática es la dualidad universal, la oposición de la noche con el día, de la mujer con el hombre, del bien con el mal; una síntesis de expresión cosmogónica. En el frente de este vitral destaca un gran círculo de fuego donde se inscribe la figura del hombre, recordando la proporción áurea pitagórica. Quien se interna en el jardín, se olvida de la ciudad y sus ruidos, para deleitarse en un mundo de vegetación, luz y color. La visión inmediata del vitral deja percibir el tema principal de la obra: el día y la noche, la vida y la muerte, la creación y la destrucción; así, invita a observar esa eterna lucha de opuestos plasmada con vidrio.

El Cosmovitral, obra que ha servido de identidad a la ciudad y al Estado de México, es uno de los más grandes del mundo; Le llevo un año a Leopoldo Flores en diseñarlo y al vitralista Bernabé Fernández, el encargado de realizarlo, 3 años. Consta de 48 vitrales. Para construirlo se emplearon aproximadamente 75 toneladas de estructura metálica, 45 toneladas de vidrio soplado y 25 toneladas de cañuelas de plomo; lo forman 500.000 fragmentos de vidrio de 28 colores diferentes.

El maestro Leopoldo Flores fue el encargado de transformar el mercado a Cosmovitral a través de su genial obra que expresa la génesis del universo y su relación con el hombre.
El majestuoso edificio cuenta con 45 toneladas de vidrio soplado, 25 toneladas de cañuelas de plomo y 500 mil fragmentos de vidrio, distribuidos en 30 mil secciones y dotados de 28 colores diferentes. Así, abarca alrededor de 3500 m², albergando más de 400 especies de plantas; características que lo convierten en uno de los vitrales más grandes del mundo. Cuenta con plantas traídas de todo el mundo.












sábado, 4 de julio de 2015

- El ritual del lagarto al que visten y llaman princesa

EN CENTENARIO RITO, EDIL SE CASA CON PRINCESA LAGARTO

Este enlace significa la unión entre el hombre y la naturaleza.
San Pedro Huamelula.- La  oscura piel escamosa apenas y asoma por debajo de un pequeño traje azul con tonos verdes. Las pupilas platinadas saltan de su órbita en cada movimiento. El estridente ruido del trombón, las trompetas y el acordeón obligan al reptil a retorcerse en las manos de quienes la sostienen.

Unas flores rojas de plástico en la cabeza completan el ajuar de fiesta de la princesa lagarto, esa figura tótem que representa a San Mateo del Mar, hija del reino huave, que cada año es ofrecida en matrimonio al señor principal del pueblo chontal de San Pedro Huamelula, el alcalde.
La princesa lagarto, a pesar de tener sujetadas las fauces con una cinta blanca, luce festiva y colorida, borrando toda ferocidad, “es un ser sagrado”, comenta Jaime Zárate Escamilla, cronista de la ciudad de Huamelula.

Previo a la boda, la niña princesa, como también se le conoce, es bautizada en la Iglesia de San Pedro Apóstol por los ancianos principales. “Se le despojó de toda bestialidad”, explica Flor de Liz Aquino Hernández, regidora de Desarrollo Social y Ecología del Ayuntamiento, responsable de conseguir el reptil, de un año y medio, en la comunidad de La Ventosa, agencia de Juchitán.

A la niña lagarto la pasean por el pueblo; baila con todos los habitantes al compás de alegres piezas musicales y es la invitada de honor que cierra las fiestas patronales de San Pedro Apóstol en Huamelula, municipio ubicado en los límites entre la Costa y Itsmo de Tehuantepec.
José Trinidad Pomposo, capitán de la comparsa de mareños y vestido con ropa de manta, es el encargado de cargar, durante todo el recorrido, a la princesa y presentar a los ciudadanos a la novia antes de la boda.“Vengo, como es tradición en nuestro pueblo, a presentar a la princesa lagarto para que las lluvias sean benévolas con ustedes, para que ninguna enfermedad los toque, para tener buena vida y buena cosecha, para que bailen con ella”, explica solemne Trinidad Pomposo a los dueños de las casas. En cada vivienda visitada se otorga una cooperación al grupo, que va de los 10 a los 100 pesos, después, los dueños de la vivienda cargan a la novia y bailan con ella en el patio del hogar.
Así se cumple un ritual; fraternizan con la princesa huave.


Fiesta y colorido
En el pueblo, cinco grupos de comparsas realizan danzas relacionadas con la conquista española. Los bailes y representaciones teatrales comienzan el primer día de fiesta, 23 de junio, concluyendo el día 30.
Mientras la princesa lagarto visita los hogares, los cinco grupos dancísticos; Mulyatas (mulatas) representados actualmente por homosexuales que se visten con el traje de las chontales, Muljú (negros), Pichilinguis (turcos), Guapis (huaves o mareños) y Caballeros (guardianes), también recorren el pueblo bailando.
Después de dos horas de recorrido, la princesa regresa a la  casa de los padrinos donde le quitan el vestido azul y le colocan el traje blanco de novia.
Lista para contraer nupcias con el presidente municipal, Joel Vásquez Rojas, se  presenta cargada por todos los integrantes de la comitiva Guapis (mareños).
Antes de ingresar al Palacio Municipal, dos ancianos lanzan sus atarrayas a los cuatro puntos cardinales, pidiendo la bendición y el permiso para ofrecer en matrimonio a la princesa. El ritual se lleva a cabo en el interior del inmueble público frente a los miembros del Cabildo municipal, una hora de negociaciones es suficiente para acordar el lazo matrimonial.
Un beso sella la unión de edil y la princesa. Luego, el presidente municipal baila un son en la explanada, frente al pueblo, cumpliendo un año mas con esta centenaria celebración.
La boda entre el lagarto y el presidente municipal es una relación simbólica entre el hombre y la naturaleza, explicó Joel Vásquez Rojas. Es además una rememoranza de la hermandad que existía entre las etnias huave y chontal, que siempre han compartido litoral en el Pacifico.

“Es un pacto para la armonización entre la naturaleza y el ser humano. Huamelula es un pueblo mágico que recrea en estas fiestas la  fertilidad; pide una buena producción pesquera y agrícola. Este día cierra el pacto con el mar, el cielo y la tierra; se espera un equilibrio, que todo se dé en su justa dimensión, sin alterar, ni destruir”, explico el alcalde chontal.
Roselia Chaca/Corresponsal/ El Universal
Jueves 02 de julio del 2015
http://archivo.eluniversal.com.mx/estados/2015/impreso/en-centenario-rito-edil-se-casa-con-princesa-lagarto-99524.html

OAXACA, 1 de julio de 2015.- El alcalde de San Pedro Huamelula, Tehuantepec, Joel Vásquez Rojas, se casó con la princesa lagarto Huave cumpliendo con el ritual de fertilidad y la armonización de la naturaleza con el ser humano que cada año celebra el pueblo Chontal. La princesa lagarto es un reptil que representa a San Mateo del Mar, que cada año es ofrecida en matrimonio al señor principal del pueblo Chontal de San Pedro Huamelula, el alcalde.
 Previo a la boda, ‘La niña princesa’ como también se le conoce, es bautizada en la iglesia de San Pedro Apóstol por los ancianos principales. A la niña lagarto la pasean por el pueblo, baila con los habitantes al ritmo de alegres piezas musicales, es la invitada de honor que cierra las fiestas patronales de San Pedro Apóstol en Huamelula, municipio ubicado en los límites entre la Costa y el Istmo de Tehuantepec. 
En este enlace pueden ver las 9 fotos de este evento tradicional:

viernes, 19 de junio de 2015

- Tepoztlán, un pueblo mágico

Tepoztlán es una localidad del norte del estado de Morelos, en el centro-sur de México. El pueblo es un destino turístico popular, debido a su cercanía con la Ciudad de México y su muy agradable clima. Es famoso por los restos de la pirámide construida en la cima de la montaña el Tepozteco, 

La pirámide que se empezaría a construir cerca del año 1150 por los xochimilcas tepoztecos, está dedicada a Ometochtli-Tepuztécatl, uno de los dioses del pulque y del viento así como de la fertilidad vegetal y que mide cerca de diez metros. 

En 1895 el ingeniero Francisco Rodríguez junto con la comunidad, liberaron a la pirámide de la vegetación que la cubría quedando como uno de los mayores símbolos sagrados (y turísticos) de Tepoztlán. El cerro y la pirámide del Tepozteco se convierten así en el “emblema” más representativo de Tepoztlán, que recibe inclusive miles de visitantes en un sólo día, y en donde se lleva a cabo el inicio del Reto al Tepozteco que es la representación teatral de la evangelización del último tlatoani tepozteco. La zona arqueológica consiste básicamente en una pirámide de dos cuerpos con una gran escalera con alfardas en su lado oeste. Sobre sus dos cuerpos, una tercera construcción corona la cima; consta de dos salas, una a continuación de la otra y frente a la pirámide principal se halla una plataforma cuadrada menor que tiene cuatro escaleras decoradas también con alfardas.
y también por los exóticos helados preparados por la gente del pueblo, así como sus artesanías.

Tepoztlán es considerado como un lugar místico por sus leyendas y sus tradiciones que aún se respetan por los mismos habitantes, mucha gente lo visita ya que todo el año está lleno de festejos que la gente hace dependiendo el barrio en el que viva. Una de las festividades más esperadas es el Día de Muertos en la que la gente sale con sus hijos a "pedir calaverita" llevando un tradicional chilacayote en forma de calavera. Tepoztlán fue nombrado "Pueblo Mágico" en 2002,

Exconvento de la Natividad

Uno de los principales atractivos turísticos del pueblo es el Exconvento de la Natividad, una hermosa e imponente construcción del siglo XVI, que fue administrada por frailes dominicos. El exconvento, restaurado en 1993 fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
La construcción del convento, realizada entre 1555 y 1580, es de piedras talladas unidas con mortero de cal, arena y aglutinantes vegetales. Al día de hoy se conservan muchos bellos murales originales al interior de sus muros.

La fachada del templo está dedicada a la Vírgen del Rosario, que aparece acompañada por santos, ángeles y querubines, así como por los símbolos de la orden dominicana.
En la parte superior del exconvento opera un museo dedicado a la historia y la cultura de los habitantes del actual Tepoztlán.
El Reto al Tepozteco (y la leyenda)
Es una fiesta tradicional donde los pobladores de Tepoztlán realizan los festejos de la ceremonia de velación y bautizo del Tepozteco, con el motivo de recordar el cambio de religión politeísta a católica. Trata de la representación, en náhuatl y con traducción al español, donde los aliados del señor Cuauhnáhuac retan al Tepozteco. Este festejo data aproximadamente del año 1850 y se realiza con danzas que representan a los señores de Yautepec, Oaxtepec, Tlayacapan y Tepoztlán, y parten después hacia la plaza cívica. El festejo está acompañado de varios eventos festejando también a Nuestra Señora de la Natividad de María, que inician en los últimos días de agosto y terminan el 16 de septiembre.

Hay varias leyendas o versiones: una versión es la que se refiere al Tepozteco como un personaje que fue bautizado e iniciado a la religión católica el 8 de septiembre de 1532 en las aguas del Axitla, al pie del cerro en que se encontraba la estatua de Ometochtli.
Un joven misionero de 22 años llamado Fray Domingo de la Anunciación bautiza al Tepozteco después de haber despeñado al ídolo que se encontraba en lo alto de la montaña y que era famoso y venerado por peregrinos que venían desde el reino de Chiapas y Guatemala.
Cuatro señores principales de los lugares vecinos: Yautepec, Huaxtepec, Tlayacapan y Cuauhnahuac acusan al Tepozteco de haber traicionado a sus dioses y lo vienen a retar al pueblo. Este los vence de nuevo evocando lo sucedido en el banquete y con la fuerza de su discurso los convence de las bondades de la nueva religión.
De ésta leyenda resaltemos que hablan de una de los cuatro elementos de la naturaleza: El aire, al que se le atribuye el pensamiento o la razón y vemos como aquí se resalta ésta característica cuando el Tepoztécatl, gracias a su inteligencia, sale avante de toda situación difícil a la cual se enfrenta; bien se presume que es hijo de Quetzalcóatl, “Dios del viento”, lo cual permite ser protegido por Él en todo momento.
Como podemos apreciar en la lectura, los habitantes de la región son agradecidos con la naturaleza, por ello al aire, le atribuyen poderes tales como procrear un hijo poderoso y del sol dicen que cuando se va situando en diferentes posiciones, en realidad son las diferentes miradas del Tepoztécatl que regala a la población.

El Carnaval de Tepoztlán

El Carnaval de Tepoztlán se celebra cada año y es uno de los carnavales más famosos de Morelos. Éste comienza cuatro días antes del miércoles de ceniza, tiempo de ayuno y de abstinencia para las personas con tradiciones católicas. Es una fiesta donde los habitantes de la región ofrecen la mejor de las hospitalidades y atenciones para todos los visitantes del carnaval.
Una versión explica que los tlahuicas gustaban de comer y beber exageradamente y cuando se alcoholizaban, trataban de vestirse como los españoles, por lo que usaban una especie de túnica larga, se ponían una máscara con una barba que terminaba en pico y se ponían a brincar, burlándose de los españoles. Es así como tomó forma el personaje de los “huehuetzin”, palabra náhuatl que significa “persona que se viste de ropas viejas” (todavía algunos Chinelos usan esta palabra para llamarse entre ellos).
Los Chinelos nacieron en Tlayacapan y después se fueron a Tepoztlán.y es una de las fiestas más importantes de Morelos. Al paso del tiempo esto se convierte en una tradición y así surge el famoso brinco del Chinelo.

El sábado es el día del brinco del Chinelo para los niños, los pequeños portan los trajes de Chinelo y al son de la música bailan por horas en el centro de Tepoztlán.
El domingo de Carnaval por la mañana, ya que todo se encuentra listo para la fiesta, puede observarse una gran cantidad de puestos multicolores en las calles que ofrecen todo lo necesario para divertirse, es decir, se venden recuerdos, vestimentas y accesorios.
Las calles son aromatizadas con las leñas de fogones que calientan una gran variedad de platillos tradicionales de México como barbacoa, quesadillas, gorditas, chalupas, tlacoyos, cecina, y un platillo típico de Tepoztlán llamado itacate (gorditas de maíz con manteca) bañado con crema y salsa y espolvoreado con queso rallado, tlacoyos de frijol chino o colorado que se pueden acompañar con pulque, tequila, cerveza, atole o champurrado.
Lo tradicional es comprar helados en las famosas “Tepoznieves” con sabores exóticos, como coco con ginebra, tequila con limón, arroz con leche, mango, elote y cajeta (dulce de leche de cabra).
Para dar comienzo a la celebración se cantan las mañanitas en los distintos barrios y cuando son casi las cuatro de la tarde, las comparsas están listas y la energía inunda el ambiente; dos Chinelos elevan la bandera, lo que significa la señal para dar inicio a la célebre procesión.
Los músicos comienzan a tocar sus instrumentos de aire y de percusión al ritmo del baile para levantar el ánimo a lo largo del trayecto hasta la plaza principal del pueblo, donde los espera una gran cantidad de personas.

Al llegar a la plaza, las comparsas que representan a cada barrio, luchan por aparecer en primer lugar frente a un público que brinca de impaciencia. A pesar de la multitud, al ritmo de la música y siempre alineados, los Chinelos intentan ejecutar con orden una serie de pasos. Dan una o dos vueltas a la plaza, en espera de que las últimas comparsas se unan al círculo. Surge el silencio y los músicos interpretan piezas más dulces que sirven a los hombres como excusa para invitar a bailar a las mujeres del pueblo.
El “brinco” consiste en saltar ágilmente con la punta de los pies, liberándose ligeramente para dar la impresión de ser títeres manipulados por hilos. Los danzantes saltan con energía y avanzan dando vueltas con lentitud durante largas horas.
Los Chinelos bailan en grupo, cerca uno del otro, cada uno tiene un estilo propio y entre ellos se dan energía. Al principio los únicos que bailan son los que llevan traje, pero poco a poco la gente va introduciéndose en el brinco, hasta crear un ambiente lleno de energía y entusiasmo.
El “brinco” comienza desde las cuatro de la tarde hasta las nueve de la noche, que es cuando la gente descansa al escuchar la música de viento. Todo el día puede observarse en la plaza principal a personas con antifaces, máscaras, bigotes y pelucas arrojándose cascarones con confeti o harina en medio de las calles adornadas con banderas de papel picado.
(información encontrada en diversas paginas de wikipedia:  https://es.wikipedia.org/wiki/Tepoztl%C3%A1n )