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sábado, 31 de agosto de 2019

- Fortaleza de San Juan de Ulúa en Veracruz


San Juan de Ulúa es el nombre de una pequeña isla de México en la que se ubica la antigua fortaleza y el otrora puerto (también del mismo nombre). La construcción de la fortaleza fue planeada por los españoles al mando de Hernán Cortés el 22 de abril de 1519 en el contexto del descubrimiento de América y de los ataques piratas y corsarios de la época contra España. La fortaleza esta construida en el estilo llamado traza italiana.

El complejo e isla se hallan frente a las costas del golfo de México en la ciudad y puerto de Veracruz, en el estado mexicano del mismo nombre.

La isla de San Juan de Ulúa era el punto más protegido del Golfo; de ahí se trasladaba a viajeros y carga en pequeñas barcazas a tierra firme; así, San Juan de Ulúa era un paso forzoso para llegar a Veracruz. De esta manera comenzaron a levantarse construcciones que sirvieron para proteger a la flota de los enemigos tanto humanos como naturales.

Hacia 1552 existía en el islote una pequeña torre no mayor que la altura de un hombre. Para fines del siglo XVI, la Torre Vieja formó complemento de un muro de argollas y un baluarte que protegía a la flota real naviera de los vientos impetuosos del norte.

La primera expedición española que llegó a las costas de Veracruz, en 1518, estaba al mando de Juan de Grijalva, quien desembarcó en un islote al que bautizó con el nombre de San Juan de Ulúa; San Juan por ser 24 de junio –día de San Juan Bautista-, y Ulúa porque creyó oír pronunciar a los naturales que ahí se encontraban las palabras de úlua o colúa.

El 21 de abril de 1519 llega la segunda expedición que fondeó junto a San Juan de Ulúa, dirigida por Hernán Cortés quien, tocando tierra firme frente a la isla, fundó la Villa Rica de la Vera Cruz y nombró un ayudante provisional.
En 1681 la Junta de Guerra nombró al ingeniero Jaime Franck para que proyectara y construyera la fortaleza de San Juan de Ulúa complementando las primeras estructuras al recinto, plan que aceptó en 1689 el virrey de Monclova.

Años después se complementaron algunos elementos de la fortaleza: el baluarte de la Soledad fue terminado en 1707, y en 1710 la torre del Caballero Alto.
Durante la guerra de Independencia sirvió como baluarte a las fuerzas españolas y fue su último reducto, ya que después de arduos combates, el general Miguel Barragán logró que sus defensores capitularan en 1825.
interior de una de las mazmorras o cárceles llenas de gran humedad donde se hacinaban los presos y la mayoria moría por enfermedades
En las primeras décadas del México independiente, y debido a los continuos cambios de poder, la fortaleza estuvo llena de presos políticos, entre ellos algunos compatriotas notables, como Benito Juárez, Melchor Ocampo, los frailes Servando Teresa de Mier y Melchor de Talamantes. Más tarde, en el gobierno de Porfirio Díaz, su celebridad como prisión aumentó, ya que en ella se confinó a miles de ciudadanos; de esa época data la reclusión de "Chucho el Roto" y la demolición de algunas partes de la construcción original para levantar talleres dentro de la fortaleza.

El 2 de julio de 1915 el primer jefe del Ejército Constitucionalista, Venustiano Carranza, decretó que San Juan de Ulúa dejara de ser presidio. Parte del edificio se destinó a residencia eventual del Poder Ejecutivo de la Unión y otra a reducto militar de una pequeña partida para vigilancia. Actualmente es un monumento histórico declarado así desde 1962 por decreto del presidente Adolfo López Mateos y entregado al INAH para su resguardo.
Los Piratas del Caribe y del Golfo de México.
En el Atlántico, Caribe y Golfo de México, la piratería de ingleses, franceses y holandeses dará nombres reconocidos como los de Juan Florín, Walter Raleigh, Jean David Nau (el Olonés), Sir Henry Morgan, William Dampiere, Bartholomew Sharp, Cornelio Hol, el Barbanegra Eduardo Teach, los Pata de palo Piet Hein y Francoise Leclerc, Jacques de Sores, el Mulato Diego Grillo, además de mujeres como Anne Bonny y Mary Read, a los que debemos agregar a los que fueron derrotados en Ulúa: John Hawkins y Sir Francis Drake.
Tipos de piratería
El accionar de los Piratas como ladrones de mar, se manifestó desde la antigüedad con distintas modalidades.
Corsarios: actuaban protegidos por un monarca que les concedía la “patente de corso” a cambio de un impuesto o parte del botín por atacar a sus enemigos. El sistema inicialmente francés fue utilizado por holandeses, ingleses, franceses e incluso españoles.
Bucaneros: vendedores de boucan (carne seca o ahumada) en La Española -hoy Santo Domingo y Haití-, atacados en 1620 se retiraron a la cercana isla de La Tortuga donde se convirtieron en filibusteros.
Filibusteros: deriva del término “filibote” (navío largo y delgado) o “el que captura el botín”; grupo compuesto por bucaneros, marinos, soldados desertores, delincuentes, nobles empobrecidos, esclavos blancos, deudores, perseguidos religiosos, todos con derecho a estar en la isla, menos los españoles.
El Estado filibustero en La Tortuga fue la Cofradía de  los Hermanos de la Costa (siglo XVII), su orientación anarquista prohibía discusiones religiosas, políticas y sobre conflictos europeos; no era obligatorio participar en expediciones; no había castigos penales, prestaciones, impuestos, trabajos forzados, ni autoridades y por no poder utilizar banderas estatales las remplazaron por pabellones con tibias y calaveras.



jueves, 3 de enero de 2019

- Tlatelolco: Plaza de las Tres Culturas

La Plaza de las Tres Culturas es una plaza ubicada en el centro de la Ciudad de México, en la Delegación Cuauhtémoc, el lugar también se llama Tlatelolco.
Su nombre proviene del hecho de que los conjuntos arquitectónicos ubicados en su alrededor provienen de tres etapas históricas diferentes:
·         -Cultura de Tenochtitlan, previa a la Conquista de México y está representada por una serie de pirámides y ruinas prehispánicas, del pueblo mexica llamado Tlatelolca. 
En esta época y en este lugar, existía un famoso mercado que abastecía de todo tipo de mercancías provenientes de la Mesoamérica a los habitantes del Valle de México. Ésta es la etapa de la Primera Cultura.
·         -Cultura española, desde la Conquista de México hasta su independencia, representada por un convento y el templo de Santiago, del periodo colonial. En la zona se fundó el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, a cargo de los evangelizadores españoles Bernardino de Sahagún y Juan de Zumárraga. Su mercado fue visitado por Hernán Cortés, antes de la guerra de conquista. Unos días más tarde, tuvo lugar la última y decisiva batalla contra los mexicas el 13 de agosto de 1521 cuando derrotado, Cuauhtémoc fue obligado a capitular ante Cortés. Ésta es la etapa de la Segunda Cultura.
·         -Cultura del México moderno, representada por la Torre de Tlatelolco, sede hasta 2005 de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) y actualmente sede del Centro Cultural Universitario y Memorial del 68 de la UNAM, así como los edificios habitacionales, conocidos como Conjunto Urbano Nonoalco Tlatelolco. Varias de estas edificaciones son la obra del destacado arquitecto  Mario Pani Darqui. Ésta es la etapa del sincretismo criollo y corresponde a la Tercera Cultura.
Ahí se firmó en 1967 el Tratado de Tlatelolco dando origen a América Latina como zona libre de armas nucleares. El tratado fue obra principalmente del diplomático mexicano Alfonso García Robles, quién debido a ello sería galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 1982.
Ciudad fundada poco tiempo después de Tenochtitlán (1325). Fue el centro comercial más importante del México Prehispánico. Aquí se desarrolló un enorme mercado donde los productos se intercambiaban uno por otro, o bien, cambiándolos por cacao, oro en polvo o habichuelas de cobre que funcionaban como una especie de moneda. En el Museo de Antropología puede apreciarse una maqueta de éste mercado.
Las ciudades de Tenochtitlán y Tlatelolco eran vecinas y rivales. Los mexicas tenían el poder político y económico, mientras que los tlatelolcas dirigieron el comercio. En 1473, el gobernante tenochca Axayactatl subordinó al pueblo tlatelolca. Para 1515, Cuauhtémoc fue elegido gobernante de Tlatelolco.
A la llegada de los españoles en 1521, después de la muerte del gobernador de Tenochtitlán, Moctezuma Xocoyotzin, los mexicas eligieron a Cuauhtémoc como gobernador de las dos ciudades para combatir a los españoles. Durante ochenta días los mexicas y tlatelolcas resistieron contra ellos hasta que Cuauhtémoc fue hecho prisionero. La caída de Tlatelolco marcó el fin de esta época y el principo del México mestizo.
Después de la Conquista, los misioneros franciscanos construyeron en Tlatelolco el Templo de Santiago Apóstol, de fachada barroca, y dedicado al santo Santiago, santo patrón de España. En su interior se encuentra la pila baptismal donde fue bautizado Juan Diego, el indígena al que se le apareció la Virgen de Guadalupe en 1531.
La matanza de Tlatelolco del 2 Octubre 1968: manifestación de estudiantes y obreros
Tuvo lugar una segunda matanza conocida como la matanza de Tlatelolco, el 2 de octubre de 1968 y en la que perdieron la vida decenas de civiles, principalmente estudiantes, a manos del ejército y la policía, presuntamente por órdenes del presidente Gustavo Díaz Ordaz y su Secretario de Gobernación. 
Las cifras oficiales del Gobierno en turno señalaban 40 muertos, mientras algunos periodistas, escritores y testigos presenciales estiman que la cifra pudo haber sobrepasado las 200 víctimas.. Varios escritores mexicanos plasmaron los hechos, siempre negados oficialmente, en varias obras hoy clásicas, entre ellos Carlos Monsiváis, Elena Poniatowska y el Premio Nobel de Literatura Octavio Paz. 
También quedaron plasmados en las letras del cantautor José de Molina, del trovador Fernando Delgadillo con la canción "No se olvida" y en obras cinematográficas como Rojo Amanecer.
Monolito a la memoria de los que murieron en la matanza de Tlatelolco de 1968
En la plaza hay dos monumentos conmemorativos, estos en recuerdo de las matanzas que tuvieron como escenario este lugar, las cuales son:
·         *En la explanada de la plaza, se encuentra un monumento en memoria de los fallecidos de la Matanza de Tlatelolco del 2 de octubre de 1968, inaugurado el 2 de octubre de 1993 en conmemoración del 25 aniversario de la masacre. En la parte superior hay un bajorrelieve con las fechas de la masacre y de inauguración del monumento ("1968-1993"), una imagen que muestra un grupo de palomas y debajo de ésta la inscripción "...ADELANTE!!". Debajo del bajorrelieve aparece la siguiente inscripción:
"A LOS COMPAÑEROS CAÍDOS EL 2 DE OCTUBRE DE 1968 EN ESTA PLAZA
Aquí se empieza a nombrar a todas las víctimas identificadas, mientras que las no identificadas se mencionan de la siguiente manera:
...Y MUCHOS OTROS COMPAÑEROS CUYOS NOMBRES Y EDADES AÚN NO CONOCEMOS.
Al final de la lista, un fragmento del poema Memorial de Tlatelolco:
 ¿QUIÉN? ¿QUIÉNES? NADIE. AL DÍA SIGUIENTE NADIE. LA PLAZA AMANECIÓ BARRIDA; LOS PERIÓDICOS DIERON COMO NOTICIA PRINCIPAL EL ESTADO DEL TIEMPO. Y EN LA TELEVISIÓN, EN EL RADIO, EN EL CINE NO HUBO NINGÚN CAMBIO EN EL PROGRAMA. NINGÚN ANUNCIO INTERCALADO NI UN MINUTO DE SILENCIO EN EL BANQUETE (PUES PROSIGUIÓ EL BANQUETE)
Rosario Castellanos, Memorial de Tlatelolco. Plaza de las Tres Culturas.
En la Zona Arqueológica de Tlatelolco, frente a la iglesia de Santiago, hay una placa en recuerdo de la matanza sucedida en el recinto el 13 de agosto de 1521 que reza de la siguiente manera: "EL 13 DE AGOSTO DE 1521 HEROICAMENTE DEFENDIDO POR CUAUHTEMOC CAYÓ TLATELOLCO EN PODER DE HERNÁN CORTES. NO FUE TRIUNFO NI DERROTA FUE EL DOLOROSO NACIMIENTO DEL PUEBLO MESTIZO QUE ES EL MÉXICO DE HOY."
-Museo de Tlatelolco comprende dos salas dedicadas al sitio arqueológico.
*Metro Tlatelolco
Eje Lázaro Cárdenas y Manuel González


lunes, 25 de abril de 2016

- Samuel Ruiz el Obispo de los pueblos indígenas

La visita del Papa a la catedral de San Cristóbal de las Casas, donde está sepultado Samuel Ruiz, es una reivindicación a su figura:


Durante su visita a México el Papa Francisco fue a la Catedral de San Cristóbal de las Casas, en Chiapas, y visitó la tumba del Obispo Samuel Ruiz quien murió en 2011, le llevó flores y rezó una oración. 
Cinco años después, el Papa visitó su tumba… Y reivindicó su tarea pastoral.
El Papa también autorizó el uso de lenguas originarias en las ceremonias religiosas y celebró una misa acompañado con diáconos indígenas. Algo que Samuel Ruiz empezó a hacer en los años 60, cuando llegó a la diócesis, y que se convirtió en uno de los temas más criticados de su pastoral.
Ahora el gesto de Francisco se ve en México como la reivindicación de quien algunos llamaron "el obispo rojo", por su decisión de optar por los pobres.
Otros también ven un acto de justicia a la tarea de quien miles de indígenas todavía llaman "Tatic", (padre) en lengua tzotzil.
El Papa, en una ceremonia ante miles de indígenas, dijo que era momento de la reconciliación: "Muchas veces, de modo sistemático y estructural, sus pueblos han sido incomprendidos y excluidos de la sociedad. ¡Qué tristeza!", dijo."Qué bien nos haría a todos hacer un examen de conciencia y aprender a decir: perdón".

(indigenas rezando en el interior de la Catedral de San Cristóbal de las Casas-Chiapas)

*¿Quién es Samuel Ruiz, el controvertido obispo reivindicado ahora por el Papa Francisco en México?

Samuel Ruiz García (*) fue obispo católico mexicano, defensor de los derechos de los pueblos indígenas de México y de América Latina. Era cariñosamente llamado por los pueblos indígenas "Tatik" (padre).
En1959 es designado Obispo de San Cristóbal de las Casas en Chiapas, México, que se caracteriza por su extrema pobreza y por tener una población mayoritariamente indígena

Indigenas llevando flores a la tumba del Obispo Samuel Ruiz

Samuel Ruiz García prestó su colaboración como mediador en varios conflictos latinoamericanos. En especial cumplió funciones de mediador en el conflicto de Chiapas entre el indigenista Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el gobierno federal mexicano. Ejerció de obispo en San Cristóbal de las Casas hasta 1999.
En el año 2000 fue distinguido con el Premio Simón Bolívar de la Unesco por su especial compromiso personal y su papel en tanto que mediador, contribuyendo así a la paz y al respeto de la dignidad de las minorías. El 2001 recibió el Premio Internacional de Derechos Humanos de Núremberg, por su infatigable defensa de los derechos humanos de los pueblos indígenas de Chiapas, México, durante más de dos décadas.
En abril de 2008 es nombrado por el Ejército Popular Revolucionario mediador, junto con otros intelectuales mexicanos ante el gobierno federal del presidente Felipe Calderón.
Acusaciones de conspiración en actos guerrilleros
El Obispo Samuel Ruiz fue un personaje polémico. El gobierno de México, por ejemplo, lo vinculó con la formación del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).
El gobierno del entonces presidente mexicano Ernesto Zedillo (1994-2000) lo acusó de esgrimir "una ideología de la violencia" por su trabajo con las comunidades de las que surgió la guerrilla del Subcomandante Marcos y su apoyo a sus reivindicaciones sociales. A Samuel Ruiz García se le relacionó ampliamente con la corriente llamada Teología de la Liberación .En la década de los años ochenta y noventa, en la pastoral social de Ruiz se formaron algunas de las primeras organizaciones no gubernamentales dedicadas a la protección de los derechos humanos en México, por ejemplo el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (1989).
Catedral de San Cristobal de las Casas. Chiapas

Cruel realidad en Chiapas
Cuando Samuel Ruiz llegó a San Cristóbal de las Casas, en 1959, se encontró con un escenario cruel: los indígenas que caminaban por las calles debían bajar de las aceras para permitir el paso de personas blancas y mestizas.
El salario mínimo para un trabajador mestizo era de 8 pesos. En las haciendas y fincas cafetaleras los indígenas recibían tres centavos, que muchas veces el patrón les pagaba con granos de frijol o maíz.

Concilio Vaticano II
La realidad de San Cristóbal empezó a cambiar la vida del joven obispo (tenía 36 años de edad), experto en Teología y que hablaba siete idiomas, entre ellos latín y hebreo.
Pero la transformación definitiva empezó en Roma, cuando asistió al Concilio Vaticano II.
En ese encuentro surgió la opción por los pobres en la Iglesia católica, fundamento de la Teología de la Liberación que Samuel Ruiz abrazó definitivamente. Allí surgió también la idea de vincular el Evangelio con las costumbres y lenguas de cada comunidad, lo que en México se conoció como "pastoral indígena". El obispo aplicó desde entonces lo que aprendió en el Concilio.
Uno de sus primeros pasos fue traducir los textos de la Biblia a las distintas lenguas que se hablan en Chiapas.
Luego creó un ejército de 700 diáconos indígenas, quienes se encargaron de las tareas religiosas y de evangelizar es sus comunidades.
Lo hicieron en su propio idioma, como lo había autorizado el Concilio Vaticano II.
Así surgieron las ceremonias religiosas en tzeltal, tzotzil y chol, las lenguas que ahora el papa Francisco autorizó utilizar de manera oficial.
El siguiente paso del obispo fue respaldar movimientos sociales contra el despojo y la concentración de tierras en Chiapas.
Años después, algunos de estos grupos confluyeron en el EZLN.
El camino pastoral de Ruiz García no fue fácil, como lo explicó en la carta "En esta hora de gracia" enviada al Vaticano en 1993: "Esta opción ha traído hostigamiento y ataques, tanto por parte del estado, como por parte de diversos grupos o sectores privilegiados", denunció. "Se ha tenido que soportar la calumnia y la mentira propagada por los medios de comunicación social, oficiales y paraoficiales, y sufrir el encarcelamiento de agentes de pastoral, la muerte de catequistas, la intimidación".

EZLN

La aparición pública del Ejército Zapatista en 1994 y los seis años siguientes fueron los más complicados para el obispo, confesó en una entrevista.
El gobierno del entonces presidente Ernesto Zedillo acusó al religioso de respaldar el levantamiento, una versión que fue apoyada por una parte de la jerarquía católica. Samuel Ruiz respondió que el origen del conflicto estaba la pobreza. "Se dijo que detrás del movimiento había una 'ideologización', pero era más bien el hambre, el reclamo de sus tierras y la represión", dijo.
Pero la influencia de su pastoral fue clara, a pesar de la desconfianza oficial, Samuel Ruiz fue el mediador central en el diálogo que entablaron el gobierno y los zapatistas, que terminó en los llamados Acuerdos de San Andrés Larráinzar que no fueron aplicados.
Reivindicación "obvia"
El actual obispo de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi, reconoció que muchos no querían la visita del Papa a Chiapas por "desconfianza eclesial y política" a su diócesis.  El investigador Masferrer Kan añade que muchos "coletos", como se conoce a las familias tradicionales de la ciudad, no asistirán a la ceremonia religiosa que encabezará Francisco en la catedral. Una ceremonia que en algunas partes se ofrecerá en lenguas originarias, y a la que cientos de indígenas han sido invitados.Pero no sólo en la Ciudad Real hay polémica. Desde que se conocieron los detalles de su agenda, en el país se han publicado varias interpretaciones de su visita al estado.

Algunos creen que es una forma de reivindicar la imagen del obispo Samuel Ruiz. Históricamente la Compañía de Jesús, a la que pertenece el Pontífice, ha mantenido una política de reivindicación de la población indígena. También son creadores de un proceso de "inculturización del Evangelio", que se aplica desde siglos pasados en comunidades originarias de África. Así, "no es que Samuel Ruiz descubrió la teología india, sino más bien los jesuitas la crearon", dice el especialista. "De alguna manera el obispo fue un buen alumno de ellos".
En ese sentido, agrega señalar que la visita a la catedral de San Cristóbal, donde está sepultado Samuel Ruiz, es una reivindicación a su figura, "resulta obvio".